L’histoire de la prophétie : Mohammed, le Messager de Dieu (SBSL) comme si tu le voyais.
– Son nom
– sa généalogie
– Son pays
– Mohammed l’enfant
– sa religion
-Son livre
– Mohammed le sincère
-Mohammed l’endurant
– Mohammed le généreux
– Mohammed le courageux ….

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Certains ulémas éminents ainsi qu'un grand nombre de nos étudiants et de nos fidèles  m'ont demandé de suivre l'exemple de mes prédécesseurs et de leurs oeuvres,  concernant un sujet dont l'importance grandit jour après jour: il s'agit de joindre à mon "Traité Pratique", comme c'est l'habitude chez les Ulémas, une introduction brève  ou détaillée, portant sur la démonstration de l'existence de Dieu et sur la pertinence des Fondements (uçûl) de la religion islamique. Car un "Traité Pratique", c'est  l'expression de l'effort de recherche personnelle sur les statuts de la  Charî'ah islamique que Dieu révéla par l'intermédiaire du Sceau des Prophètes pour le bienfait des mondes. Or, cette expression se fonde  essentiellement sur l'acceptation de ces "Uçûl", car la croyance en Dieu, le Révélateur,  au Prophète, le Messager et au Message que Dieu envoya, constitue la base du  contenu de tout "Traité Pratique" et la preuve de sa nécessité.
Mû par le désir de servir le Seigneur et estimant que la nécessité d'une telle action est grande, j'ai répondu positivement à cette requête.
Mais ce faisant, je me suis confronté à la question suivante: dans quel style devrais-je écrire cette introduction? Devrais-je m'efforcer de l'écrire dans un style aussi clair et aussi facile que celui du livre (Al-Fatâwâ al-Wâdhihah) auquel elle est destinée, pour que le lecteur qui est censé comprendre le jugement juridique de ces "Fatâwâ" puisse la comprendre aisément?
Réflexion faite, je me suis rendu compte qu'il y a une différence essentielle entre l'introduction en question et le livre auquel elle doit être rattachée.
Alors que le livre se borne à exposer les lois religieuses et les résultats de l'ijtihad et de la déduction, sans les démontrer ni les discuter, l'introduction proposée ne se  contente pas d'exposer les sujets qu'elle aborde et doit les démontrer. Car, d'une part, la conviction est une obligation religieuse lorsqu'il s'agit des Fondements Religieux, et d'autre part, le but de l'introduction est d'enraciner les piliers et les fondements de la religion.

Science et Croyance

Dans ce livre, on découvre qui sont les douze califes du Noble Prophète (saw). On peut y lire les Hadiths mentionnant le nombre de Califes, les douze califes dans l'Ancien Testament, les avis divergents concernant ces douze Califes et enfin une biographie sommaire des douze Imams (as).

qui sont les douze califes du prophete

Le premier volume des Voyages d’Ibn Battûta dans cette édition correspond à la partie du récit traitant des terres centrales de l’islam avec pour objectif et aboutissement le pèlerinage à La Mecque ; ce volume possède ainsi une autonomie relative. Par contre, les deux volumes qui suivent ne seront qu’artificiellement séparés, puisqu’ils concernent l’un et l’autre le domaine islamique périphérique, avec seulement quelques excursions notables au-delà. De même, une introduction générale étant présentée au début du premier volume, les introductions aux deuxième et troisième volumes tenteront uniquement de compléter les informations données dans les notes et d’aborder un certain nombre de problèmes soulevés par le texte.

Ibn Battûta t2

Si Dieu a parlé, c’est qu’il avait quelque chose à nous faire entendre. Et, si ce quelque chose c’est sa vie intime, c’est donc que nous pouvons apprendre quelque chose dans la parole."C’est la conséquence qui ressort de ces leçons où nous nous sommes efforcés de faire valoir l’homogénéité substantielle de la vérité contenue dans le Dépôt révélé, dans le Dogme et la Théologie. Si, en effet, ces trois formes d’affirmation de la pensée chrétienne possèdent un même contenu, – si leur différence n’est que la différence de l’implicite et du virtuel à l’explicite et au développé, il est clair que la valeur de fond de la révélation se retrouve dans le dogme et dans la théologie. La question de l’existence et de la nature d’une valeur pour la vie surnaturelle du dogme et de la théologie, se ramène donc, en définitive, à la question de la valeur de la révélation elle-même pour la vie surnaturelle." - De l’épilogue.

Le Donne Revele et la Theologie

Pour connaître une figure emblématique de l’histoire on a très souvent recours aux témoignages des personnes qui de près ont vécu avec lui ou grâce aux traits et aux critères précis qui se dégagent de leur portrait. L’importance des points de vu des autres sur un personnage relève aussi des manifestation de la dimension honorable de ces personnes. Ici, les pensées émises expriment la sagesse, l’éloquence :
« Que disent les gens dans leurs éloges Alors que saint Coran lui a déjà fait des louanges ».

imam ali vu par les autres

Le mois de Rajab avec les mois de Cha‘abân et de Ramadhan constitue les mois les plus honorés en Islam. En effet le Prophète (Paix et Salut sur Lui) dit : «Le mois de Rajab est le mois béni d’Allah. Aucun mois ne l’égale quant à ses mérites est à son caractère sacré. Sachez que le mois de Rajab est le mois d’Allah, tout comme le mois de Ch‘abân est mon mois et celui de Ramadhan est le mois de ma Umma. Sachez aussi que celui qui jeûne un jour de Rajab aura obligatoirement l’agrément d’Allah, écartera de lui la Colère d’Allah, et l’une des portes de l’Enfer lui sera fermée".

Dou’a pour le mois de Rajab

IL est sans doute étrange pour certains d'entendre que la plupart des milieux scientifiques de I'Ouest, entre autres, les milieux français, expriment des points de vue absolument infondés, et choquant les principes scientifiques, sur le chi'isme. Ils ont pris le chi'isme pour une innovation dans I'lslam ou bien ils I'ont présenté comme une secte secondaire. Ils ont enfin expliqué sa raison d'être par une querelle uniquement politique et sociale. Ils ont fait plus: Ils ont qualifié le chi'isme comme une création de la part des ennemis de I'lslam au cours des siècles ultérieurs. Un regard général sur plusieurs ouvrages existants en Occident sur le chi'isme peut offrir d'autres points de vue à ce sujet, et provoquer /'extrême étonnement d'un chercheur réaliste. De la sorte, non seulement le chi'isme est resté" inconnu en Occident, notamment en France, mais encore on remarque qu'on a déployé" de grands efforts pour qu'il le reste. On n'a, en effet, reculé devant aucune démarche pour présenter le chi'isme comme faux.

Mohammed comme si tu le voyais

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