Au nom de Dieu le Clément, le Miséricordieux
L’Islam est l’unique religion que Dieu a bien voulu agréer pour nous. Nous glorifions le Tout-Puissant pour une telle largesse à l’endroit de ses humbles créatures que nous sommes :
« Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous. » (Al-Mâida, 5 : 3)
« Et quiconque désire une religion autre que l'Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l'au-delà parmi les perdants. »--(âle 'Imrân, 3 : 85)
Cela n’exclut pas cependant la tolérance vis à vis des adeptes d’autres religions, notamment nos frères des religions révélées, les gens du Livre, dont les textes ont été abrogés par le Coran.
Cette tolérance et le devoir de protection qui en résulte sur les plans physique, social et cultuel, reviennent comme un leitmotiv plusieurs fois dans le Livre de Dieu :
« Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux
qui sont injustes. Et dites : "Nous croyons en ce qu'on a fait descendre vers nous et descendre vers vous, tandis que notre Dieu et votre Dieu est le même, et c'est à Lui que nous nous soumettons". » (Al-Ankabout, 29 : 46)
Cette religion est une, indivisible et immuable. Elle a l’avantage sur bien d’autres religions d’avoir une référence à la fois matérielle, donc relative, et absolue. Nous voulons parler du Saint Coran.
Son aspect matériel réside évidemment dans sa présentation sous forme de livre, d’écritures.
Ces écrits sont restés inchangés depuis qu’ils ont été révélés par Dieu au Sceau des Prophètes (P).

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LES VERITES DE LA SUCCESSION DU PROPHETE (P) TOME I

A V A N T - P R O P O S
Louanges à Allah, Le Seigneur de l’Univers et que sa bénédiction soit sur son Prophète et Messager, H° Mohammad (savv) et sa Sainte Postérité.
Sur la proposition du Bureau de TABLIGH dirigé par Al Hajj Goulamabasse Radjahoussen et, en vue de trouver un remède à certaines coutumes ancestrales ancrées dans nos traditions où la Religion doit primer sur celles-ci et, afin d’élever des barrières devant celles qui y pénètrent au nom de la Civilisation, je prends la respectueuse liberté de remettre entre vos mains ces quelques pages qui décrivent, en partie, la cérémonie du mariage célébrée dans notre Communauté.
Elles sont rédigées avec un esprit large mais soucieux, un caractère ouvert mais respectueux,  sans nuire à la réputation de qui que ce soit. Personne n’est visé, mais tout le monde est concerné.
Chacun est responsable devant tous. Les munis comme les démunis.
Si nous agissons tous de la sorte, que deviendrons-nous ? Qui apportera le remède en
premier ? Jusqu’où nous mènera notre tradition aveugle ? Les questions sont posées à chaque conscience. Il n’est pas facile de chasser une idée fausse car elle est souvent profondément fixée en notre esprit.
Ceux qui cultivent leurs vertus sans se préoccuper d’autrui sont promis au châtiment divin. « Vous êtes la meilleure communauté qu’on ait fait surgir pour les hommes : vous ordonnez le convenable et interdisez le blâmable et vous croyez en Dieu. »
(Sourate La Famille d’Imran ; Verset 110).
En souhaitant que cette étude reçoive un meilleur accueil de votre part pour comprendre de nombreuses réalités, Qu’Allah couronne de succès tous les efforts déployés à cet égard !

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Introduction à Abdoul Mouttalib

Abdoul Mouttalib était le grand-père de notre Saint Prophète (s). Sa mère se prénommait Salma et Hashim était son père.

Abdoul Mouttalib est né à Médine; Sa mère l’avait appelé Shibah. Il était très jeune lorsque son père Hashim mourut. Lorsque Hashim était sur le point de mourir, il dit à son frère Mouttalib, "Va à Médine et ramène mon fils Shibah à la Mecque."

Mouttalib se rendit à Médine et ramena son neveu Shibah avec lui à la Mecque. Lorsque les gens virent le jeune Shiba en compagnie de son oncle, ils le prirent pour son esclave, et l’appelèrent Abdoul Mouttalib : esclave de Mouttalib. Bien que Mouttalib essaya d’expliquer aux gens que le garçon n’était pas son esclave, le surnom lui resta attribué, et depuis, Shibah était toujours connu sous le nom d’Abdoul Mouttalib.

Mouttalib continua à prendre en charge les devoirs de son frère Hashim jusqu’à ce qu’Abdoul Mouttalib fût en âge de prendre la relève.

http://www.albouraq.org

ABDOUL MOUTTALIB: FILS DE HASHIM

Les Massà'éls (jurisprudence des lois islamiques shiites) suivants sont tirés d'un livre intitulé "Comtemporary Legal Rulings in Shi'i Law" édité par l'OAIK de Montréal (Quebec). Ils sont disponibles en anglais sur "http://www.al-islam.org/laws/contemporary/index.html" et ont été traduit en Français par Haji Goulamabasse RADJAHOUSSEN de l'île de LA REUNION.

Sont concernées toutes les questions d'actualité ou contemporaines auxquelles sont affrontés nos frères et sœurs partout dans le monde, spécialement en occident.

Ces Massà'éls proviennent de trois œuvres suivants de Ayatoullah Al Ouzama Seyed Ali Al Housseini As Sistani:

FM : Al Fatawa Al Mouyassaràh (1995)

MMS : Al Moustahdaçat mine al Massà'él al Shar'iyyah (1996)

MS : Minnhaj as Sàlihine (1993)

Les lecteurs désirants me faire leurs observations peuvent le faire par email (venus@guetali.fr) ou par fax (0-262 46 34 92).

http://www.albouraq.org

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Massàel contemporains

AVANT PROPOS
Au nom d'Allâh le Trés Miséricordieux, le Tout Miséricordieux
Ce qui éloigne de plus en plus les humains de la réalité des choses et les plonge dans le gouffre de perdition, c'est le vide intellectuel et idéologique.
Nous assistons de nos jours, à la disparition d'une part importante des potentialités créatrices des hommes qui, inconsciemment, font abstraction des plus riches et des plus édifiantes ressources culturelles et idéologiques religieuses et se jettent corps et âme dans l'abîme des idéologies du monde contemporain.
La génération actuelle, assoifée de savoir, et passionnée de nature, est malheureusement exposée à tout un fatras d'idées conçues hâtivement par des idéologues ou philosophes à l'esprit étriqué; ces idées, qui cherchent à fournir une réponse à de nombreux besoins de la jeune génération, ne formulent en fait aucune solution pratique et ne fixent non plus d'objectifs l'orientant dans un sens ou un autre.
Une telle vision, de caractère unidimensionnel, ne saurait fournir en réalité un aliment sain et convenable à des esprits aussi exacerbés, elle n'est même pas susceptible d'être offerte dans un milieu où régnent tant soit peu la logique et l'entendement.
Il ne fait pas de doute que différentes sortes d'injustices, de cruautés, de peines et de bouleversements qui affligent l'histoire de l'humanité, procèdent tous, d'une contradiction qui préside à la destinée du genre humain.
Nous sommes convaincu que l'Islam et son idéologie monothéiste, qui comportent une série de synthèses scientifiques et philosophiques sur le monde réel et les faits extrinsèques, qui explorent la nature humaine sous tous ses aspects, est seul capable d'apporter une solution valable aux diverses contradictions spirituelles qui partagent les hommes, et d'engager l'humanité dans une ère de reconstruction et de redynamisation. Il est d'autre part certain que tout système idéologique, universel et durable fût-il, aura besoin d'être exposé clairement à chaque génération et réadapté aux exigences de l'heure.
C'est certainement pour cette raison que les précurseurs des mouvements spirituels, qui éprouvent le besoin des mutations rapides dans les idées établies pour les réadapter aux innovations scientifiques et philosophiques, devraient apporter une attention plus accrue aux différents problèmes auxquels sont confrontées les sociétés contemporaines en explorant à fond les sources authentiques de l'Islam, exposer les faits selon la vision étendue et progressiste de l'Islam, et à faire connaître à l'humanité les principes spirituels de cette religion.
Le présent ouvrage est un condensé qui se propose d'exprimer le plus simplement possible une série de principes islamiques, tout en respectant les aspects dogmatiques inhérents à ce genre de problèmes.
L'objectif visé est avant tout de présenter un livre de dimension modeste facile à assimiler, et c'est pourquoi nous avons évité d'exposer en détail les vues et appréciations des philosophes et chercheurs qui se sont penchés sur cette question.
Nous avons abordé dans le présent recueil la «résurrection» en espérant apporter une petite pierre à l'édifice des conceptions de l'Islam sur les questions fondamentales et structurelles.
Deux autres recueils qui précèdent celui-ci sont traduits en arabe. Nous comptons les faire traduire dans d'autres langues afin d'en faire profiter un plus grand nombre de lecteurs.
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La Résurrection

L'Islam nous enseigne de ne pas oublier notre mort et notre tombe et nous devrions être préparés pour cela en tout temps. Vous allez lire dans ce livre, ce que nos Prophètes et nos Imàms nous ont enseigné pour nous préparer pour notre mort, et le voyage subséquent vers le Paradis. Un jour nous mourrons tous, mais en même temps, si nous sommes bien préparés pour cela , alors nous ne serions pas effrayés par l’idée de mourir. C'est ce que les martyrs de Karbala nous ont enseigné : - Vivez comme Ali et Mourrez comme Houssen !
Il est hautement recommandé de lire le Souré-joum’ah au moins une fois par semaine, spécialement le Vendredi pendant le namazé Joum’ah. Dans cette sourate le Saint Coran dit " Dis-leur (Prophète Mohammad) en réalité la mort que vous fuyez vous atteindra en fait , puis vous retournerez vers le connaisseur de l'invisible et du visible, puis il vous informera de ce que vous oeuvriez.-(52:8)
Après la mort, tout notre pouvoir, force, santé, position sociale, intelligence,etc... nous quitterons. Après la mort un roi ne sera plus un roi, un homme riche ne sera plus un homme riche, un " quelqu’un " ne sera plus ce " quelqu’un " , un professeur ne sera plus ce professeur. Personne n'échappe à la mort. Plus essayerons nous de nous éloigner de la mort, plus fermement elle s'approchera de nous.
L’événement suivant s'est passé du temps de notre Prophète Suleiman (as). Le Prophète Suleiman (Salomon) était également le Prophète des Chrétiens et des Juifs. Il était un Prophète très puissant. Il avait le contrôle sur l'air, la mer, les animaux, les gens et les esprits ( Jinn ).
Un jour, un des compagnons du Prophète Suleiman vint le voir et dit " Mon grand Prophète, j'ai besoin de votre aide, je viens de voir un étranger au marché de la ville ". Je sais que c'était l'Ange de la Mort. Mon temps est arrivé et l'Ange de la Mort prendra ma vie aujourd'hui. Je ne veux pas encore mourir. Mon Prophète je veux que vous m'aidiez. Vous qui êtes si puissant, je vous supplie de m'envoyer dans une île très éloignée‚ où l'Ange de la Mort ne peut me trouver " Le Prophète Suleiman a accepté d'aider son compagnon. Le compagnon fut mis dans un bateau et le Prophète Suleiman ordonna à la mer par son pouvoir miraculeux de l’emmener vers une île très éloignée où personne n'a jamais été auparavant. Le compagnon du Prophète Suleiman a pensé avoir dupé l'Ange de la Mort qui, croyait-il, n’irait pas le chercher à une place aussi lointaine.
Trois jours plus tard, l'Ange de la Mort vint voir le Prophète Suleiman. Quand le Prophète a vu l'Ange de la Mort, il se souvint de son compagnon. Il demanda " Ô Ange de la Mort, te rappelles-tu avoir vu mon compagnon il y a trois jours au marché de la ville ? "L'Ange de la Mort a répondu " Oui je me souviens avoir vu votre compagnon au marché . J'étais très surpris de le voir là car Allah (swt) m'avait ordonné de mettre fin à sa vie ce même soir. On m’avait dit que votre compagnon se trouverait dans une île éloignée d'ici. Quand j'ai vu votre compagnon au marché, je me suis demandé comment cet homme pourrait être dans une île qui était à plusieurs jours de voyage d'ici. Ce soir là comme on m’avait dit , j'ai trouvé votre compagnon sur l’île et , comme ordonné par Allah (swt), j’ai mis fin à sa vie sur la terre. Le Prophète Suleiman a raconté à l'Ange de la Mort comment son compagnon a essayé de s'enfuir de sa mort , mais en réalité son voyage l'a enfermé vers sa mort.
Personne n'échappe à la mort et rien ( l'argent, le pouvoir, la position... ) ne peut nous aider à s'en échapper. Un jour nous aurons tous à faire face à l'Ange de la Mort et commencer ce long voyage vers le Paradis ou l'Enfer.
La mort est juste la première petite partie du voyage vers le Paradis. Préparons nous pour cela dès maintenant pour que ce voyage soit confortable et facile.
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La voie du Paradis

Introduction

Il appartient à chaque individu de savoir et d'apprendre ce qu’il faut faire lorsqu'un décès survient. L'objectif de ce fascicule est de vous permettre de comprendre et de vous montrer comment traiter un mort selon la Sharia (Loi) islamique.

Pour des cas exceptionnels, il vaut mieux se référer au jurisprudence de notre Marjà-é-taqlid.

Les termes suivant sont constamment utilisés dans le texte, et sont expliqués ci-dessous:

1 - Wàdjib : obligatoire pour toute personne Bàligh.

2 - Wàdjibé kifàï : obligatoire pour toute personne Bàligh, mais si une personne l'accomplit , les autres en sont exemptées

3 - Ehtiyàté Wàdjib : une précaution obligatoire.

4 - Haràm : interdit à tout musulman.

5- Moustahab : sounnat,recommandé

6 - Makrouh : déconseillé, à éviter.

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Cérémonies Funèbres - Ehkàmé Mayyit

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