Les successions sont souvent liées à des droits. Dans la loi hébraïque, elle est liée au droit du premier-né. Pour une dynastie, elle est liée au droit d'aînesse du premier descendant légitime, fils ou fille. Pour des élections, elle est liée aux résultats du vote d'une majorité pour désigner un candidat. Sur le plan de la théologie, le choix des Messagers est décision divine, telles les désignations d'Abraham (P), Moïse (P), Jésus (P) et Mohammed (Ç) (Que la Paix et la Protection de Dieu soient sur eux), désignations qui les consacraient. La succession de Jésus (P) par Mohammed (Ç)recouvreplusieurs aspects : La décision et le choix (2) de Dieu. La chronologie d'évènements appartenant à l'Histoire. L'accomplissement des prophéties des Messagers qui l'avaient précédé et dont il était le dernier mais non le moindre. L'apport de la Parole de Dieu pour la perfection des Hommes: "Pour qu'il puisse vous guider sur le chemin de la Vérité". Ainsi parlait Jésus-Christ (P).

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MOHAMMED (ç)LE SUCCESSEUR NATUREL DU CHRIST(p)

Notre exposé, dans le cadre du symposium sur les valeurs de la science, s’enracine dans la tradition occidentale et plus précisément dans celle de saint Thomas d’Aquin qui répond affirmativement à la question: la théologie est-elle une science -utrum sacra doctrina sit scientia?
Aujourd’hui, on définit la théologie comme: l’investigation rationnelle du donné révélé, en particulier par la déduction de conclusions virtuellement contenues dans le donné révélé et cela par différence avec l’exégèse biblique. C’est un sens restreint. Saint Thomas n’utilise pas le terme de science exactement dans le même sens que dans la définition précédente. Il donne au terme de science une définition plus large. Il s’inscrit dans une culture qui donne au terme de scientia - traduit par science - un sens très noble. Cette tradition remonte aux anciens Grecs. Pour eux, à la suite de Platon, le terme de science se distingue de celui d’opinion. Tous deux s’opposent à l’ignorance.

Les valeurs de la théologie  comme science

Louange à Allah le Seigneur de l’Univers, puis que l’éloge et la protection d’Allah soient sur Son Noble Messager, sur sa famille et sur l’ensemble de ses Compagnons.
Ceci est un livre plaisant contenant plusieurs types d’invocations exhaustives (formules d’éloge d’Allah, invocations issues du Coran, invocations récitées par le Prophète, formules prophétiques afin de chercher refuge auprès d’Allah) ainsi que des règles de bienséance relatives à l’invocation. J’ai veillé à ne sélectionner que des invocations authentiques.
Dr. Abdullah Ibn Hamoud Al-Fourayh

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Duaa Sahih(Invocations)

Les événements historiques qu’ont connus les années 1989 -1990, à savoir la chute du Mur de Berlin et l’effondrement du Bloc Communiste, ont ouvert devant la pensée et les imaginaires, des perspectives radicalement nouvelles. La fameuse déclaration de l’ex-président américain Georges Bush annonçant la « fin de la guerre froide » et la naissance d’un « nouvel ordre international » a donné à ces perspectives un caractère officiel.
On s’attendait, partout dans le monde, à un changement radical dans les relations internationales. On exprimait des souhaits; on s’adonnait à des prévisions heureuses; on annonçait même « la fin de l’histoire »: le triomphe définitif du libéralisme et de la démocratie.
Dans les pays du Tiers-monde on espérait à ce que l’Occident renoncerait à la « logique de guerre» qui a dominé ses rapports avec le reste du monde et appliquerait une autre logique s’inspirant, cette fois, des valeurs des Lumières, ceux de « liberté égalité et fraternité »... Nombreux sont ceux, parmi les élites modernes de ces pays, qui s’attendaient à ce que l’Occident, sortant glorieux de la guerre froide, encouragerait les changements démocratiques dans le Tiers-monde. Certains allaient jusqu’à affirmer que l’Occident ne manquerait certainement pas d’exiger, comme préalable à toute coopération avec les gouvernements du Tiers-monde, une véritable démocratisation de la vie politique et sociale, un respect sincère et réel des droits de l’homme etc.
Du point de vue des peuples du Tiers-monde, donc, l’avenir des relations de l’Occident avec leurs pays dépendrait essentiellement de ce que celui-là va choisir comme « nouvelle politique extérieure »: Continuera-t-il à manoeuvrer dans le cadre de la même logique de guerre, ou procédera-t-il, par contre, à une « reconstruction » de sa politique et de sa stratégie de façon à permettre à ses rapports avec le Sud de s’inscrire effectivement dans ce qu’on baptisait l’«après guerre froide ».
Que sont devenues ces aspirations? Comment l’Occident conçoit-il l’avenir de ses relations avec le Tiers-monde en générale et le monde arabo-islamique en particulier? Il faut dire que, dans l’Occident d’aujourd’hui, les aspirations ont laissé place, du moins dans le domaine du politique, aux scénarios que construisent les professeurs des «études stratégiques ». L’observateur qui préfère ne pas s’empoisonner par les préjugés et réactions non contrôlées des milieux fanatiques et xénophobes de la 2
droite, européenne et américaine, peut puiser à satiété dans le discours, qui se veut savant, des ces professeurs.

L’Islam et l’Occident

"Excite, par ta voix, ceux d'entre eux que tu pourras, rassemble contre eux ta cavalerie et ton infanterie, associe-toi à eux dans leurs biens et leurs enfants et fais-leur des promesses." Or, le diable ne leur fait des promesses qu'en tromperie. (Sourate al-Isra, 64)
Il existe un danger sournois qui écarte les hommes de la religion, les empêche de reconnaître Allah comme leur Seigneur, et les entraîne dans de nombreuses difficultés. Ce danger qu'on trouve dans différents secteurs de nos vies : le poing serré d'un fasciste, l'hymne d'un communiste, ou bien les mots qu'un jeune homme emploie dans sa lettre pour exprimer son amour à sa bien-aimée. Tous ces exemples proviennent de la même source pernicieuse.
L'aspect le plus inquiétant de ce danger est que la majorité des gens ne le perçoit pas ainsi, elle n'est pas non plus consciente qu'il s'agit d'un état d'esprit complètement hostile à la religion. De plus, Elle ne le considère pas comme une grave erreur, mais comme une qualité à encourager et à propager.
Le danger que nous évoquons est cette sentimentalité qui pousse les hommes à vivre selon leurs émotions et non selon leur raison, c'est-à-dire à suivre leurs passions, leurs haines, à succomber à leur vulnérabilité face aux tentations et s'obstiner dans la satisfaction de leurs désirs.
Le sentimentalisme est devenu une partie intégrante de la culture de l'ignorance qui a soumis des millions d'êtres humains à travers le monde à ses lois. Il s'agit en réalité de l'une des armes que satan utilise pour écarter les hommes de la voie de d'Allah, car celui qui tombe dans le sentimentalisme perd toute capacité à utiliser sa raison. Or lorsqu'on ne peut pas utiliser cette dernière, on ne pourra pas apprécier le fait qu'Allah nous ait créés ni être attentif à Ses signes et décrets. Pour vivre dans la vertu et dans la piété, il est indispensable d'utiliser sa raison, car Allah a révélé le Coran "… afin qu'ils méditent sur ses versets et que les doués d'intelligence réfléchissent !" (Sourate Sad, 29) Si la "maladie" du sentimentalisme n'est pas traitée, elle rend la personne qui en est atteinte incapable de comprendre l'expérience religieuse dans toute la plénitude de sa signification. A défaut de traitement, ce mal la rendra incapable de mettre fin aux discussions injustifiées, aux souffrances insensées, à la détresse et cruauté que les hommes s'infligent à eux-mêmes sur terre.
Cet ouvrage entend aborder la question du sentimentalisme en se penchant sur quelques exemples de cette culture d'ignorance, tirés de l'histoire récente et de notre propre expérience quotidienne. Personne ne devrait se considérer immunisé de ce danger, au contraire chacun de nous devrait se tenir sur ses gardes de la fange dans laquelle satan souhaiterait nous piéger.

LE ROMANTISME :  ARME DE SATAN

Il ressort de nombreux Hadiths authentiques que le port, selon son rang et ses moyens, des beaux habits, propres et corrects, acquis par la voie licite ou Halaal, fait partie des Traditions du Saint Prophète (Sounnaté Rassoul) et des actions en vue de l’amour d’Allah. Et, si quelqu’un ne peut les acquérir d’une façon honnête ou Halaal, il doit se satisfaire de ce qu’il possède. Le désir de se procurer des habits variés (des vêtements de luxe ou de marque) ne doit pas apporter des entraves à l’exercice de ses pratiques religieuses ou le conduire à désobéir Allah.
Celui à qui Allah accroît ses ressources financières ou le « Rôzî » peut manger, s’habiller, dépenser, entretenir de bonnes relations avec ses frères de foi, selon ses capacités et celui dont les revenus sont maigres ne doit jouir que de ce qu’il détient et doit éviter de s’acheminer vers l’illicite ou le Haraam et la prodigalité ou le gaspillage.
H° Imam Ja’afaré Sadiq (a.s) affirme que lorsque Allah octroie Ses Bienfaits à Son noble serviteur et que leur effet se manifeste en lui, celui-ci sera considéré étant l’ami de Dieu et figurera parmi ceux qui en sont reconnaissants à leur Seigneur. Mais, si rien ne l’affecte, il sera, alors, tenu pour Son ennemi et se retrouvera au milieu des ingrats.
H° I° Ali Riza (a.s) s’asseyait, en été, sur une espèce de toile de sac en jute et, en hiver, sur une natte de paille, de feuilles de dattier ou de tiges de jonc. Il portait des vêtements rudes lorsqu’il se trouvait chez lui et, pour faire valoir les Bienfaits Divins, il s’habillait d’un costume somptueux pendant ses sorties.
H° I° Ja’afaré Sadiq (a.s) déclare qu’Allah aime celui qui s’embellit, qui se fait beau et déteste celui qui se précipite dans l’abattement ou s’habille comme un malheureux. Il désire voir l’effet de Ses Bienfaits parmi Ses serviteurs à ce qu’ils s’habillent bien, se parfument, nettoient leur maison, les gardent propres, ainsi que leur cour et leur environnement, et allument la lampe avant le coucher du soleil, ce qui éloigne d’eux la pauvreté et augmente leurs moyens de subsistance.
Un Soufi du nom de Soufyan Saori (un des leaders de l’école de la pensée Ascétique) pénétra, un jour, dans la Mosquée Masjid al Harâm à la Mecque et, y apercevant H° I° Ja’afaré Sadiq (a.s) assis dans un lieu, vêtu des habits éclatants, s’adressa à ses compagnons que : « par Dieu ! Je vais le voir pour lui reprocher sa tenue. »
En prononçant ces mots, il s’approcha de l’Imam (a.s) et lui déclara que : « ô le fils du Messager ! Ni l’Envoyé de Dieu, ni vos parents et ancêtres ne s’habillaient de telle sorte !
- Le Messager d’Allah vivait à l’ère de la pauvreté alors que la nôtre est celle de la richesse (notre société est économiquement prospère), lui répondit l’Imam (a.s). Les gens pieux méritent le plus de dépenser les Bienfaits de Dieu, » ajouta-t-il. En tenant ce langage, il récita le 32è Verset de la 7è Sourate Al Aaraf du Saint Coran :
« QOUL MAN HARRAMA ZIINATILLAAHIL LATII AKHRAJA LI IBAADIHII WATTAYYIBAATI MINAR RIZQ :
(ô Prophète !) Dis, qui a interdit la parure de Dieu – qu’Il a produite pour Ses serviteurs - ainsi que les excellentes nourritures ? »
A l’appui de cette Parole Divine, l’Imam (a.s) continua : « bien que nous soyons les mieux placés pour partager les Grâces d’Allah, toutefois, ô Souri ! Ce vêtement que tu aperçois sur moi, je ne le porte que pour les convenances de ce monde. »
Il enleva, ensuite, sa robe et lui montra, sur son corps, sa tenue austère, en déclarant que : « celle-ci est destinée à mon âme tandis que le costume d’apparat est réservé aux honneurs mondains. »
L’Imam voulut, donc, signifier que ce vêtement grossier le protège de la fierté et constitue, pour lui, une source du rappel constant d’Allah.
A la suite de cette affirmation, l’Imam (a.s) tendit sa main et souleva la vieille soutane de Soufyan Souri qui cachait le beau costume dont il s’était habillé et lui lança ces mots : « ô Souri ! Malheur à toi ! Tu te couvres, au-dedans, de cet habit pour ton confort et enfiles, au-dehors, ce vêtement fatigué pour dorer la pilule ! »
L’Imam lui fit comprendre que cet état dépenaillé n’est qu’une fausse démonstration et un signe d’hypocrisie.
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TEHZIBOUL ISLAM" OU " CODE DE LA VIE MUSULMANE.

Affirmer que la bible est la parole de dieu s'avére impossible vu les contradictions, les altérations qu'elle contient , cette étude montre combien il est difficile pour un chrétien d'affirmer que la bible est parole de dieu !
Qui a écrit les évangiles ?
Sache qu'un livre ne peut être considéré comme inspiré qu'autant qu'il est prouvé, par des témoignages authentiques et irrécusables, qu'il a été écrit par le prophète ou l'apôtre auquel il est attribué, et qu'il est arrivé jusqu'à nous sans aucune altération. Une simple supposition, une affirmation sans preuves ne suffisent pas à établir que tel livre appartient, en réalité, au prophète ou l'apôtre dont il porte le nom. Il ne suffit pas non plus qu'une tradition se trouve dans une ou plusieurs sectes pour être reçue comme authentique.
Dans les discussions avec nos amis chrétiens ,on nous répond que le manque de traditions authentiques vient des persécutions auxquelles, l'Eglise Chrétienne a été exposée pendant trois cent treize ans.
J'ai lu les livres ou les théologiens essaient de prouver l'origine de ces textes , notamment les évangiles , et je n'y ai rien trouvé que des hypothèses et des inductions. Mais les hypothèses ne sauraient tenir lieu de preuves. et il suffirait de leur opposer une simple dénégation, les preuves, c' est à eux a les fournir, et non pas à nous. Je veux bien, toutefois, discuter ce point, et je me bornerai, pour ne pas fatiguer le lecteur par des répétitions, à quelques parties du nouveau testament :

La bible est elle parole de dieu?

بسم الله الرحمن الرحیم
La bibliothèque numérique la plus complète et la plus grande du monde islamique, le site Web des Ressources Islamiques, est une base de données complète qui recueille, organise et ressources islamiques depuis les premiers jours de l’avènement de l’islam par des messagers et après eux, par les Chercheurs, universitaires et penseurs dans le domaine de la pensée islamique a été présenté. Les affaires de ce site sont gérées par un groupe international, composé de diplômés en affaires religieuses, qui dans un sens ONG, ont essayé de créer une base de données avec les caractéristiques et privilèges suivants, pour plus de 30 langues vivantes du monde (qui sont parlés par plus de 5 milliards de personnes.) Émerger. Un regard nouveau et complet sur le sujet des ressources uniques dans le domaine du site Web, complet dans la collecte, l’organisation, la tête et la présentation de chacun des éléments qui servent de source, un accès facile au contenu, etc. sont quelques-uns des avantages de ce site Offres. Aux yeux du public, il atteint le sommet du prestige et du poids.
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Un trésor des publications les plus populaires du monde islamique qui a été placé dans cette section du site pour l’utilisation et l’exploitation des personnes intéressées. Comme il vaut la peine que tout travail commence par le souvenir de Dieu et la foi en ses promesses, nous mettons le pied sur le terrain avec foi et confiance en lui, pour nous aider dans ce
mouvement intellectuel et scientifique : ((Et quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit. Allah atteint ce qu’Il Se propose, et Allah a assigné une mesure à chaque chose)). Sourate At-Talaq (v 3).

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